十八淫书站 天下淫书 十八淫书 淫书网 淫书站 色家淫书站 淫书网 淫书 淫书大全 十八淫书网 淫书夜总会 淫书站 九九淫书 色文淫书站 三个女人一台戏,这是民间说法,姑且采用。果如此,四个女人几台戏?几位奇女子都在美国生活过(据考,三位还在美国,童生活在
香港),都喜爱旅游,业余写作,除此,再无共同之处。把她们拉到一处,只因最近连续读了四人的新作,林的《如彗星划过夜空》,田的《赭城》(江苏人民出版社2006年3月出版),童的《水流花静》(三联书店2005年9月出版)和娜斯的《想像舞蹈的马格利特》(三联书店2005年7月出版)。
九九淫书网 淫书站 十八岁淫书站 淫书 淫书 色文淫书 九九淫书站 全套淫书 十八淫书小说 淫书下载 淫书网 淫书小说 四人中,我偏爱林达,1999年读《历史深处的忧虑》,以后林出一本我读一本;童是最近才熟悉的,谁知《水流》几年前曾出过一版,读后大感意外;田知道的早,多为传说,写《金瓶梅》的书翻过,多是少年不知愁滋味,没留下更深的印象,还是《赭城》,让我判断田走在了通向正果的路上;娜斯,是我最排斥的,没什么靠得住的理由,大概跟她这名字与“那厮”谐音,想像她是个混混,否则不会起这么个名字,《想像》让我改变了看法,遂买了她的《纽约明信片》和《东看西看》。四人之外,本想加上恺蒂,但2000字里写五人,怕闹出眉毛胡子一把抓的笑话,作罢,以后还有机会。
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我心已粗糙不堪,但《水流》让我再次领略“纤细”、“脆弱”与美好的某种神秘关系。童父为物理学家,可她偏偏爱上文学,跑到哈佛跟韩南读小说,随宇文所安读唐诗宋词。后来嫁给电子工程教授陈之藩先生,落户中文大学。有人评说童的篇什“秋水文章不染尘”,或曰她的文字“锦心绣口”,皆在点儿上,但又何止于此呢。凡事有源头,童文亦无例外吧。
红楼梦淫书 她钟情爱因斯坦,有不止一种著译行世,与其父不能没有关系;她尤其偏爱电磁学奠基人麦克斯韦,与夫君陈之藩的正、副业不正款曲暗合?麦氏业余爱好写诗,陈亦因《天谢》等篇跻身散文高手之林呢。《水流》的副标题是“科学与诗的对话”,一语破题。游走在科学与人文之间,怀揣着常人难得的秘密,诞生了童的别人难以企及的文字,本不足怪了吧。我敢说,对生感恩的人,都会喜欢童的文字——犹如天籁,怎是“锤炼”可得啊。
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《赭城》的前半部写得更有生气,笔下流淌的西班牙,不论是柯尔多巴、塞维拉还是阿尔罕布拉(赭城的音译)都不再是一个颜色,有了历史,因而有了心跳。但后半段,有些懒散,像是夏日傍晚前的阳光。好在几首译自千八百年前的诗篇,才让人捱过昏昏欲睡。上段提到的童的业师宇文所安教授,也是田的丈夫,知名汉学家。如果说宇文所安传给弟子童元方的,是用意象穿透真实世界的本领,田得到的真传,一定是在历史中如何获得精确。
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关于林达,读者诸君一定比我了解更多,况且我还有针对《彗星》写专评的想法,这里不多说了。但有一点几年来挥之不去的疑问,想在此向各位看官表白,也算是我细读《彗星》的体会:99年读完《忧虑》后,又连续读过林的若干册走走读读的文字,心里难免有所期待,林达的写作还有希望超越《忧虑》么?合上《彗星》后,我有了结论。
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不像在一些西方国家或香港,人们可以在大街上合法地买到或租到色情材料;在中国,色情材料是严格禁止出售和出租的。然而,在整个调查过程中,我一次又一次意外地发现,色情材料在中国人的生活中并不像外间人士以为的那么稀少。几乎我所有的调查对象都或多或少接触过这类材料,除了色情录像带之外,不少女性承认看过《查泰莱夫人的情人》、《金瓶梅》等书。虽然她们当中许多人表示不喜欢这种东西,有的人就是为了见识一下那是什么样的东西而看一下,并不派什么其它用场;但在有些人那里,这类色情材料在性生活中具有固定的功能,如学习功能,帮助起性的功能等等,因而是在家中常备的。
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淫秽色情 当一位在行为和观念上都绝对谈不上“新潮”甚至相当“老派”的女性对我承认,她也看过一次“毛片”(色情录像带)时,我真是感到很意外,并由此想到,色情材料的普及程度恐怕远远超过警方甚至一般公众的印象。如果不是法不责众,而严格执行不许观看此类影视录像的法律,把凡是看过这种片子的人都抓起来,成年人的七八成恐怕都要入狱。记得80年代初北京有一次扫黄就曾试图这样去做,结果所有的拘留所马上满员,不得不动用临时监所,最后此事虎头蛇尾,不了了之。
这就是对人口中看过此类材料的人所占比例估计过低所致。幸亏现在有关的法律规定已成为只是写在纸上,并未严格执行的法律,否则国家将不得不拨天文数字的经费去扩建拘留所和监狱。
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在淫秽色情出版物问题上,女权主义各理论流派之间也存在着激烈的辩论与极不相同的立场,围绕这一问题上的论争在70年代未和80年代的妇女运动中占据了非常显著的地位。妇女运动对于这个问题的讨论不是从道德角度出发的,而是从性别主义和仇女主义角度来探讨这一问题的。
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这则故事夸张地反映了人类性生活中的一些本质性特征。“持续一百年”云云,反映的是所有男人在性交时的一种愿望。持续一百年,也没有满足女人,这反映的是女人不容易达到性高潮这一实际情况。宇宙为之震荡,诸神恐惧,这反映了人类男性对性交伤身的担心。
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依托名人和名著开发主题公园的做法,已不新鲜,早有不少地方以《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等为背景建设主题公园,遵循着“文化搭台,经贸唱戏”的常用思维。既然其他古典名著都可以当作资源开发,为什么就不能利用《金瓶梅》搭台,唱旅游招商的好戏呢?
现代淫书小说 金瓶梅 是淫书 十八淫书小说图 淫书 网络小说淫书 岁淫书 十大网络淫书 答案是:《金瓶梅》在道德伦理上极具争议性,围绕《金瓶梅》遗址公园众说纷纭,源头就在《金瓶梅》的纷繁复杂。
学界给予《金瓶梅》高度评价,认为它“在中国世情小说史上是一个伟大创新”,与“《红楼梦》媲美”;但在民间,《金瓶梅》等同于“淫书”。
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我实在解释不了人类阴茎的这三大特征究竟是怎样获得的,只能论证具有了这三大特征的人类阴茎之生物完美性。黑格尔在《美学》一书中讲了这样一个印度神话故事(陈醉在《裸体艺术论》中引用过):湿婆与乌玛性交,持续了100年之久,宇宙为之震荡起来;诸神恐惧,求他停下;湿婆把精液射到了地上,地上陡然而起一座大山;而乌玛从此诅咒一切当丈夫的男人。
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四酷全书 人的心理感受也许如此,无论是男女,某样东西容易得到,或经常用,经常见到,就习以为常,没有了新鲜感,从“偷情的滋味很幸福”这个论断看来,“情”也如此,大白于法律面前的夫妻之情是人所共知的,随心所欲,信手拈来,时间久了就渐渐地失去了激情,就如喝白开水无滋无味;偷情可大不同,心理上有一种神秘感、紧张感、亢奋感,对双方来说容易激情澎湃,所以有些男人在老婆面前一蹶不振,在情人面前所向无敌,甚至偷情也悄悄偷生出孩子来,这也许就是偷情虽然被人鄙视,但却仍经久不衰的另一个奥妙与医治功效吧!
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好了,罗列了这么多从古至今的偷情事儿,就足以证明了文章开头那个“贼婆”李某点破的偷情的奥秘——偷情的滋味很幸福。反之,偷情不幸福为何亘古至今绵绵不绝,甚至有发扬光大的势头呢?
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之于当今社会,似乎偷情的事儿遍地都是,办公室里的偷情事儿就不去说了,只要瞅瞅大街小巷那星罗棋布的按摩院就知道有多少男女在偷情了。还有时下一些有钱人与贪官的“二包奶”“包三奶”也属偷情,都是瞒着老婆在外面嫖娼宿妓,拈花惹草。
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逍遥山庄淫秽色情论坛 学者从文学角度肯定《金瓶梅》的价值,而主流道德观则处处警惕《金瓶梅》。这给我们出了一道难题:在市场经济下,那些有“道德污点”的文化遗产要不要保护,能不能开发?
我想,《金瓶梅》遗址公园的建设应借鉴这种“取其精髓,弃其糟粕”的思维,无论主题公园怎么市场化运作,都应开宗明义:它还原的是特定时代的中国人的生活场景与风土人情,而不是为放纵的人欲与淫乱推波助澜。
如果做不到这一点,《金瓶梅》遗址公园宜缓行。联系到目前不少地方“文化搭台,经贸唱戏”时,过于强调利益最大化,忽视了社会效应方面的应有考虑,我觉得,稳妥的办法是三思而后行。
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淫秽书刊 关于偷情,就不得不说到“扒灰”。扒灰从属于偷情,是偷情的一种,意指翁媳私通。明朝凌濛初《初刻拍宁惊奇》第十三卷:“有的道:‘不是偷东西,敢是老没廉耻要扒灰,儿子愤恨,借这个贼名,杀了。’”郁达夫《迟桂花》:“妹妹年轻守寡,公公少不得总要对她客气一点,婆婆在这里就算抓住了扒灰的证据。”小时候在乡下,笔者也经常听大人们说笑时把扒灰的事儿作为谈资的材料,特别是上了年纪的男人与上了年纪的女人吵架,乡村妇女那独特的泼辣劲儿,吵起架来也特有乡村的韵味儿——女的说男的是扒灰爷,男的说女的是烂婊子,那场面很有看头,至今记忆犹新。那么到底有无扒灰的事儿,谁也不知道,反正骂了就骂了。
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在英国,女权主义者在禁止淫秽色情品问题上分成了径渭分明的两大阵营:激进女权主义者总的来说是反对淫秽色情品的,主张应当禁止淫秽色情品的生产和消费;社会主义女权主义则与此针锋相对,她们认为,检查制度的危险性超过了淫秽色情品的危险性。前者对后者的反驳是:检查制度并不是仅仅在淫秽色情品问题上存在,检查制度总是存在的,它无时无刻不在检查着各种出版物,检查和禁止淫秽色情品并不会对检查制度起到过多的推波助澜的作用。这两种立场出于不同的原则,强调不同的方面:反对禁止淫秽色情品的人们更强调言论自由的原则;而主张禁止淫秽色情品的人则认为,淫秽色情品的制售是对妇女暴力的合法化。因此又有人将女权主义在淫秽色情品上的两种立场概括为反淫秽色情(anti一pornography)立场和反检查制度(anti一censorship)立常也有人把女权主义者在淫秽色情品上的态度按国家区分:在英国和澳大利亚,主张采取禁止和反对淫秽色情品的观点占上风;而在美国,更多的女权主义者为言论自由辩护,警惕检查制度的危险。在美国,国会和法庭上展开了如何对待淫秽色情出版物的辩论,人们分为赞成和反对制裁淫秽出版物的两派,反对制裁淫秽出版物的一派要求对方解释其立场的政治、法律与哲学依据。
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